КАНТЕМИРОВЫ (ХЪАНТЕМЫРАТÆ). Название фамилии восходит к тюркскому Кантемир:хан + темир: «правитель» + «прочный», «стойкий»,буквально: «железо»; в итоге — «железный правитель». Наряду с Карабугаевыми и Таймазовыми, Кантемировы относились к царгасатам. Последний термин зафиксирован в «Ведомости осетинской школы (в Моздоке) ученикам» от 23 июля 1768 г.: «Из Дигорского уезда Феофан Черкезицев», изучавший богословие и «российскую науку азбу-ис». В «Ведомости жителей Кизляра,имеющих свои дома и земли», указан царгасат «Тотраз Кантемиров». Специалисты справедливо выводят данный социальный термин из осетинского царгас:«орел». Этот социальный термин обозначал одно из феодальных сословий Западной Осетии.
По редакции генеалогического предания,опубликованного В, Б. Пфаффом, Царгас,попав в Дигорию, долго скитался по Стурдигорскому ущелью. «Мучимый голодом, Царгас однажды в отчаянии лег отдохнуть. В это время пролетел над ним черный орел с горною индейкою (джумар)в когтях и уронил свою добычу к ногам умирающего Царгаса. Поблагодарив Бога за пищу и решив, что это знак свыше,мужчина устроился на этом месте и позже населил Стур-Дигорию выходцами из других аулов». В данном случае фольклорная традиция наделяет орла функциями посланника Бога, спасителя Царгаса и патрона общества.
Определенную информацию о процессе возвышения названных трех фамилий несут генеалогические предания. По некоторым редакциям,родоначальник стурдигорских владельцев Царгас появился в горах «в феодальное время», когда здесь «алдарствовал Астанов Дзамболат». А. К. Джанаев в этом сюжете склонен видеть отражение реальных исторических событий, относящихся к генезису феодализма в Дигории, когда немалую роль еще играли вожди и родовые старейшины вроде Астанова.
В родословных Царгас предстает братом Шарваша — родоначальника абхазских князей Шервашидзе из рода Чачба. По народным преданиям, представители этого рода становятся правителями Абхазии на рубеже XI— XII вв. Однако в «Летописи Грузии» сообщается об осаде Анакопии весной 1046 г. грузинскими и абхазскими войсками; во главе последних стоял Эристав Шервашидзе. В любом случае возникновение княжеского клана Шервашидзе относится к предмонгольскому периоду.Так как Царгас и Шарваш в преданиях считаются братьями, то появление первого в горной Осетии можно отнести ко времени,предшествовавшему татаро-монгольскому нашествию. По генеалогическим преданиям дигорских феодалов, Царгас обосновался в Дигории раньше Бадела.
По свидетельству А. М. Шегрена, «дигорцы не имеют князей, однако принадлежат разным господам, которые есть у двух больших фамилий — Баделидзе и Черкесидзе».Последние «уздени или старшины, как их русские называют, мало над народом власти имеют, в услуги употреблять не могут… Дань получают малую, и почесть невелика».
С течением времени от трех основных фамилий царгасатов «отпочковались»родственные им фамилии. Так, в прошениях,поданных в Комиссию по разбору сословно-поземельных прав туземцев Терской и Кубанской областей, потомками Царгаса считали себя такие фамилии, как Гатаговы, Комеховы и Дзанкалицевы(Зекеевы). Самые многочисленные среди царгасатов, Карабугаевы, разделились на несколько ветвей: Айтеговых, Бутуевых,Кулиевых, Куцуковых, Сосрановых, Текаевых,Татооновых.
Основой могущества царгасатов являлось пастбище Харес площадью в 3370 десятин. За пользование этими угодьями крестьяне ежегодно доставляли феодалу по одному сыру и двухдневный сбор молока с каждого двора. Особо платили за выпас крупного рогатого скота и лошадей. За выпас одной лошади — козленка, двух — барана и т.д. О значении Хареса можно судить по количеству пасущегося на нем скота. В 1867 г. на пастбище содержалось 11433 барана, 919 голов крупного рогатого скота, 255 лошадей.
Каждая фамилия царгасатов (в 1864 г. их насчитывалось32 двора, с общей численностью 118 душобоего пола) имела на пастбище свои участки. Границы владений четко обозначались географическими точками:перевалами, реками, холмами и т. д. По словам самих царгасатов, пастбищем«родственники, царгасатские фамилии,пользовались и пользуемся так: с востокаот Дроу и Ахсаргина до Баркахан — мы,Таймазовы; от Баркахана до Бадады-хох— мы, Карабугаевы, Текаевы, Сосрановыи Кулиевы; от Бадады-хох до Арси-афцаги Ахсан-адага — мы, Кантемировы; и от Арси- афцаг до Стулли-афцаг — мы,Карабугаевы».
Безопасность пасущихся отар овец и табунов лошадей обеспечивала надежная охрана вооруженных царгасатов. Для этой же цели использовались боевые башни Таймазовых и Кантемировых на левом берегу р. Харес. Башня Таймазовых расположена в центре с. Куссу. Сложена из разноразмерных камней на глинистом растворе. Толщина стен — 1,5 м. Длина башни — 7,4 м, ширина — 6,9 м, высота сохранившейся части — 11,0 м. Примерно в 300 м к юго-западу от этой башни расположен масыг Кантемировых. Толщина стены —1,3 м, длина и ширина — 6 м, наибольшая высота южной стены — 11,6 м.
К специфической черте характеристики подконтрольных царгасатам аулов, можно отнести христианское исповедание части населения. О степени распространения христианства среди стур дигорцев говорит тот факт, что его исповедовали не только крестьяне, но и сами царгасата, несмотря на тесные связи с мусульманскими владельцами Малой Кабарды. Так, например,Георгий Кантемиров в середине XIX в.окончил Тифлисскую духовную семинарию.В 1875—1879 гг. в Стур-Дигоре возвели новую каменную церковь.
Как и большинство феодалов Осетии, царгасата стремились к воинской службе, особенно в элитных частях. Так, кандидатом в Императорский конвой числился Алихан Карабугаев (1877). В списке офицеров российской армии значатся также Леонтий и Алихан Кантемировы.
Леонтий Ясонович Кантемиров (1878—?) — подполковник 154-го пехотного Дербентского полка.Отличился в Русско-турецкой войне,награжден Георгиевским крестом IV степени.
Алибек Тузарович Кантемиров (1882—1975) — народный артист России. В 1924 г. создал групповой номер «Алибек — наездники- джигиты».Под его руководством были поставлены сложнейшие конные трюки в кинофильмах.
